Los Concilios Ecuménicos ( Los Siete Concilios Ecuménicos ).
Concilio Ecuménico I de Nicea.
Convocado por el Emperador Constantino el Grande contra los arrianos, tuvo lugar en Nicea el año 325 con la asistencia de 318 Obispos. Controversia Arriana Arrio negaba la divinidad del Hijo, "consubstancial" al Padre. Si Jesús nació, hubo entonces un tiempo en el que no existía. Si El se convierte en Dios, hubo un tiempo entonces en que no lo era. El Concilio declaró las enseñanzas de Arrio una herejía inaceptable para la Iglesia y decretó que Cristo es Dios, siendo de la misma esencia con Dios el Padre.
El Credo del Primer Concilio.
Concilio Ecuménico I de Constantinopla.
Convocado por el Emperador sevillano Teodosio el Grande contra las tendencias arrianizantes y de los macedonios que negaban la divinidad del Espíritu Santo, tuvo lugar en Constantinopla en el año 381 con la asistencia de 150 Obispos.Controversia Macedoniana Macedonio, al igual que Arrio, malinterpretó las enseñanzas de la Iglesia sobre el Espíritu Santo. Él enseñaba que el Espíritu Santo no era una persona sino solamente un poder de Dios. Por lo tanto el Espíritu era inferior al Padre y al Hijo. El Concilio decretó que había un Dios en tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Gregorio de Nisa aporta la idea de que las operaciones de las personas trinitarias son distintas, pero atestiguan una sola esencia. El Padre es todo poder, el Hijo es el poder del Padre y el Espíritu Santo es el Espíritu del poder del Hijo. Hay que tributar la adoración suprema al Espíritu Santo, lo mismo que al Padre y al Hijo.
El Credo del Segundo Concilio.
Concilio Ecuménico de Efeso.
Convocado por el Emperador Teodosio II El Joven (nieto de Teodosio el Grande) y a petición de Nestorio, que no llegó a asistir, tuvo lugar en Efeso, en la costa del Mar Egeo, el III Concilio Ecuménico en el año 431. Estuvieron presente 200 Obispos. Nestorio admitía dos personas en Cristo. Enseñaba que la Virgen María dio a luz a un hombre, Jesucristo, no a Dios "Logos" ("La Palabra", Hijo de Dios). El Logos moraba en Cristo, como en un templo. Consecuentemente la Virgen María debería ser llamada "Christotokos", Madre de Cristo y no "Theotokos", Madre de Dios.Este III Concilio Ecuménico comenzó el 22 de Junio del año 431 en la Gran Iglesia de Santa María en Efeso con los 200 Obispos contrarios a Nestorio. Los Obispos partidarios de Nestorio aún no habían llegado y el funcionario imperial les pidió que no comenzaran hasta la llegada de estos. Los reunidos no le hicieron caso y comenzó la Asamblea. En un solo día se condena a Nestorio y se aprueban los textos del Obispo Cirilo de Alejandría. El 24 de Junio llegan los Obispos Orientales y cuando se enteran de lo ocurrido se reúnen bajo la presidencia de Juan de Antioquía y rechazan el procedimiento y el Concilio condenando y deponiendo a Cirilo.El 10 y el 11 de Julio se reúne de nuevo el Concilio y rechaza las enseñanzas de Nestorio como erróneas, ahora también con el visto bueno de los delegados romanos que habían llegado tarde. La Divinidad y la Humanidad de Cristo han sido unidas en la persona única de Cristo. La encarnación es la unión de Dios y el hombre dentro de la persona de Cristo encarnada. La Virgen María es declarada la Theotokos porque ella dio a luz no a un hombre sino a Dios convertido en hombre. La unión de las dos naturalezas de Cristo tuvo lugar de tal forma que una no perturbó a la otra.El Concilio declaró que el texto del Credo decretado en el Primer y Segundo Concilio Ecuménico era completo y prohibió cualquier cambio, añadido o enmienda.
Concilio Ecuménico de Calcedonia.
Se celebró en Calcedonia, cerca de Constantinopla, en el año 451 bajo el Emperador Marciano con la asistencia de más de 500 Obispos. Comenzó el 8 de Octubre en la Iglesia de Santa Eufemia y se clausuró el 1 de Noviembre. Fue el gran Concilio Cristológico contra los "monofisitas" que defendían una única naturaleza en Cristo. El Monofisismo es una creencia que afirma para Cristo una sola naturaleza divina (Monos=Solo y Physis=Naturaleza).Este Concilio demostró que en Cristo hay dos naturalezas, la Divina y la Humana, como se definió en los Concilios anteriores y condenó la teoría Monofisita. Se confirma, entre otras cosas, el símbolo Niceno y el Constantinopolitano del I Concilio (año 325) y del II Concilio (año 381) La versión del Credo de Dionisio "el Exiguo" no es aceptada por haber añadido el "filioque".
Concilio Ecuménico II de Constantinopla.
Por segunda vez se celebra el V Concilio Ecuménico en Constantinopla el año 553, bajo el Emperador Justiniano el Grande. Estuvieron presente 165 Obispos. Este Concilio fue convocado para poner fin a las controversias entre Monofisitas y Nestorianos. Confirmó las enseñanzas de la Iglesia con respecto a las dos naturalezas de Cristo (divina y humana) y condenó ciertos escritos con enseñanzas Nestorianas.El Emperador Justiniano confirmó su fe Ortodoxa escribiendo el famoso himno "Solo Hijo Engendrado y Palabra de Dios" que en muchos lugares se canta durante la Divina Liturgia. A Sergio se le atribuye una nueva herejía llamada "monotelismo", (una voluntad) Por lo tanto se confirma que "en Cristo hay dos voluntades, como hay dos naturalezas, aunque sea una sola la Persona, que es la del Verbo".
Concilio Ecuménico III de Constantinopla.
El VI Concilio Ecuménico se celebró nuevamente en Constantinopla el año 680 bajo el mandato del Emperador Constantino IV. Asistieron 170 Obispos. Convocado contra el "monotelismo" que afirmaba una sola voluntad en Cristo. Defiende la doble voluntad sin confusión ni división.El Concilio se pronunció así: "Cristo tiene dos naturalezas con dos actividades: como Dios obró milagros, resucitó y ascendió a los cielos; como hombre desempeñaba las actividades diarias normales. Cada naturaleza ejercía su propia voluntad. La naturaleza divina de Cristo tenía una tarea específica que desarrollar, al igual que su naturaleza humana. Estas naturalezas estaban místicamente unidas en la Divina Persona de nuestro Señor y Salvador Jesucristo."
Quinto sexto Concilio Ecuménico.
Tuvo lugar en Constantinopla en 692 en el Palacio Imperial en Trullo por lo que se le conoce también como "Concilio Trullano" Fue un suplemento del V y VI Concilios Ecuménicos y asimismo muchos le llamaron el "quintosexto". Su función fue puramente legislativa, ratificando los 102 cánones y las decisiones de los anteriores Concilios Ecuménicos. Se sancionaron los llamados "85 Cánones Apostólicos" y se aprobaron las decisiones disciplinarias (cánones) de ciertos Concilios regionales. Este Concilio añadió una serie de decisiones disciplinarias, o cánones, a los ya existentes. El Concilio Quintosexto fijó el fundamento de la Ley Canónica Ortodoxa.
Concilio Ecuménico II de Nicea.
Tuvo lugar en esta ciudad del Asia Menor en el año 784 convocado por la Emperatriz regente Irene y con la asistencia de 367 Obispos. Este Concilio se centró en el uso de los iconos en la Iglesia y la controversia entre los "iconoclastas" (que atacaban la veneración de los iconos) y los "iconófilos" (que veneraban a estas imágenes, pintadas y no esculpidas, como vasos del Espíritu Santo). Se distinguió cuidadosamente el culto de veneración, del culto de adoración, que solo es debido a Dios. El Concilio definió que los santos iconos pueden ser exhibidos en las iglesias de Dios, en los vasos sagrados y en las vestimentas litúrgicas, en las paredes y en las casas. Principalmente los de nuestro Señor y Salvador Jesucristo y de nuestra Señora la Theotokos con los ángeles y gente santa. Se definió que podían besarse y ser objeto de veneración y honor." También se proclamó la tradición eclesiástica, escrita o no escrita. Entre Oriente y Occidente y entre sus capitales imperiales como fueron Roma y Constantinopla, hubo siempre antagonismo ya fuere en el aspecto político como en el religioso. A mediados del siglo IX, un ambicioso personaje ocupó la silla patriarcal; cometió toda clase de arbitrariedades y exacerbó los ánimos de los orientales contra Roma. Esta grave situación decidió la apertura de un nuevo Concilio, que desafortunadamente ya no fue Ecuménico.
